记得小时候一个中秋节，村上杀牛，在那个大集体年代，杀牛如同杀人一般困难，破坏耕牛都是要坐牢的事情，能吃上牛肉，一年当中也极为难得。因此，当牛杀倒，村民争前恐后来到坦坪，对分割每一小块牛肉进行全程“监督”，然后按大小户进行抽签分配。可以说，分牛肉过程极为混乱，几乎在争吵中完成了牛肉分配。突然有人说“忘记了郑老师”，因为他是位民办教师，平时虽然不开火，可他的户口在我们村里。这时，大家都感到是一种严重过失，但让任何一户让出一份牛肉也不可能，所有最后决定重新抽签分配，这是一个浩大“工程”，有人已将牛肉拿回家了，更意味着有人运气好，抽到一份好牛肉全不作数了。接着，他们将郑老师那一份先“坐起来”（一人算小户，大概斤把牛肉），还派人将牛肉送到十几里的郑老师家，因他过节而回了家。这点小事足以说明村民们强烈尊师的观念，而且还是文革年代。

 

　　过去归过去。社会变迁总不免闪失，尊师风气和师表精神在中国已日益衰微。或者说，人们为了一点小利而不顾脸面尊严和道德良知。当今教师极少有师表精神，能够敬业就相当不错了。我在一所大学里教书，说穿了就是混口饭而已，压根而没勇气担当“师表”风范。大概是由于社会风气过于糜烂之故，人人之间过多的是利益关系，剩下是虚情假意。校园的同学关系和师生关系也不例外。从报纸得知，一些中小学老师在乘自己生日和“教师节”之机，公然向学生索取礼品。事实上，礼物在生活中变成潜规则的敲门砖，应该将“礼品”改换“利品”更切贴。

 

　　中国教师待遇和社会地位，并没有因经济发展而上升，相反处于下降态势。跟历史和国外也不能相比。在大学里，一名教员的地位不及一名行政管理人员，这就是计划经济时代沿袭下来的主次错位现象。一个社会的教师、医生和法官，必须在物质与精神给予一定保障，同时严格要求他们职业德操。正如孔子在《学而第一》中说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”大意是：我做做学问，教教书，有求学者从老远送钱来不也是好事吗？“朋”字象形为两贝象串，本义是古代货币单位。如《诗·小雅·菁菁者莪》“既见君子，锡我百朋”。

 

　　教师同样是人，有七情六欲，可为人师范则不能失去楷模之作用，这在任何一个文明社会都极为讲究。所以，确保教师的物质与地位是相对重要，至少不能让他们因生存压力去直接跟学生交利。据说中国高校师生恋现象很“正常”，似乎自五四时期鲁迅等人开了先风。这一点在欧洲大学里极为忌讳，虽然法律保证成人性爱与恋爱的自由，各个高校对本校教员则有严格的规范管制，对师生恋现象通常让教师卷铺盖走人，因为它威胁到学校的正常秩序以及声誉。

 

　　今日中国教师的社会形象如此糟糕，除了教师自身的责任感下降之外，社会制度也存在严重缺少，即便在大学当一名教授，若不捞外快难以过上体面生活。从小学教员和大学博导，挖尽心思地如何“靠山吃山”，大学教员在教研岗位投入精力严重不足，我认识一些大学教师很多都在外兼职、做项目、做家教、开补习班。中小学教员则抓住家长“望子成龙”心理不放，加课补课均为谋利行为。特别在“教育产业化”倡议下，国家对公共教育的投入也严重不足，迫使学校“见钱眼开”，譬如大学垄断着批发文凭的特权。

 

　　实际上，学校真正的教员待遇还是过低，由于中国的教育机构人员臃肿，寄生虫过多，他们不做正事倒是小事，通常造成单位关系的复杂化，加之经费资源有限情况下，教员待遇下降也必然。这一切，都是计划经济时代的遗留国情。最简单的例子，大学教师每小时上课费竟然不及家教高。教师在讲台上应付性的照本宣科，对学生不负责任行为，直接导致学生对教师不敬。如果不是学分、升学和毕业证捏在教师校方手里，很难想象今日大学生如何对待所谓的“老师”。试想，一名大学教授，在治学、人格、道德上不足以为人楷模，人们给以他们的尊敬，八九也是表面性的客套虚假。所以，教师节应该是广大教师反思与忏悔的日子。