“政治波普”能够流行20年，本身表明了其命名含义的草率和悖谬。因为中国只有一元化的威权机制，并没有形成健全的共和共治的公民政治，人权写进宪法仅是前年的事。中国大众对政治冷漠，乃是长期经受虚假意识形态的现实教育的结果。因此，一个概念被过分的延伸势必会失去其作用。笔者一直认为，那种文革工农兵的“革命造反”造型加上跨国资本的商标构成的图像，既没有文革政治灾难真相的深刻批判，也没有形式语言的个性创造。与前苏联的S0TS ART相比，显得犬儒和虚假。真正修正并丰富这一命名的能指，并对“文革”专制主义政治方案进行讽刺性颠覆的是青岛人刘大鸿1997年开始构思、2000年完成的多折屏油画《祭坛》。作品与凡.艾克（Van Eyck）的祭坛画形式对位，并借鉴尼德兰画派风格，从博斯（H.Bosch）三联画中汲取表现邪恶的方法，给出了一种奇异的“文革”地方性知识，一种后现代性的稗史图像，有力揭示出“大救星”及“四人帮”自我神化和集团性神化的虚伪、荒诞逻辑。

　　刘大鸿（1962）1985年毕业于浙江美术学院，现为上海师范大学美术系教授。他一直以红色历史为题材，结合中国的传统文化表达形式，如神话、戏曲、民间故事等，以对位、对反的现实批评意识，对抗任何形式的、独一无二的权威与崇拜，这种批判的社会目标，无疑是为了促进人类自由意识而生成的非强制性的知识。他的大型油画组画，包括《祭坛》、《双城记》及《十六大》等，作品内容穿梭于中西古今，气象恢弘，风格魔幻。画面安排精致紧密，如在阅读一本图像史书。新作《红历：廿四节气》以中国传统历法的二十四个节气为框架，结合中共党史，创作出一组二十四幅的倒三角型油画组画，从作品可以看到艺术家对中国近代史的严格反省，“不屈不挠的博学”，以及体制肚子里蛔虫般的全知体验所具有的独特而敏锐的历史观。

结语

　　“我真的以我是个山东人而自豪，尽管我已经在武汉扎根安家，但我还是小心翼翼地呵护着山东人这三个字，因为我们的祖先给了我们一个金字招牌：隐忍、善良、敢闯敢干。这些山东人族群的特质成就了我这个身心健康的山东人后代，当然也成就了我的纪录片事业。我建议在这个展览上，可以组织一个论坛，看能不能把咱山东人的特质和艺术创作做一个链接，看会是个什么结论。”

　　陈为军在展览访谈中，已经道出山东人、山东当代艺术、艺术创作这几个关键词的基本涵义。

　　而对我来说有趣的多的是，在上述几个关键词中，是否可能适当地确认知识分子形象：信靠造物主永恒恩典的人、特立独行的人，敢向权力说真话的人；耿直、隐忍，创新、实验，心灵朝向形上的深渊和时代困境敞开，反讽，包括自我反讽。

　　透过展览和考察性的回顾发现：山东当代艺术普遍带有凝重的艺术意志、带有强烈的理性批判色彩，带有观念形式的积极探索精神，山东艺术家的人文关怀甚于图式关怀，追求道德真理胜过名利场逻辑，这些倾向一再表明了“为人生的艺术”所形成的价值论在齐鲁大地的真正文脉特性，这或许正是当代艺术需要坚守和阐扬的传统。

2007年4月10日—20日济南、北京

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