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浅议“什么不是当代艺术”           
性与政治的媾合:浅议“什么不是当代艺术”
            
作者:佚名 文章来源:网友提供
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发布时间:2007-6-18 16:01:00
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  按照艺术理论界和史学界的一般定义,当代艺术产生于最近二十年,并以当代话题为主旨。可是这样的定义有嫌宽泛,几乎今日的任何作品都可以称为当代艺术。有鉴于此,本文聚焦于一个具体方面,采用正话反说的修辞法,来质疑今日流行的时髦艺术,并用性与政治的媾合,来界定时髦艺术,说明时髦艺术并非当代艺术。之所以如此,是因为今日大红大紫的时髦艺术,往往披上当代艺术的外衣,以观念艺术为旗号,既在艺术圈内呼风唤雨,也在艺术圈外招摇撞骗,实则涂污了中国的当代艺术。
 
  一、性与政治梦
 
  正话反说的修辞法,来自一个同事给我的灵感。那位同事在美国一高校主讲政治学。有人问他:“什么是政治学?是不是教学生怎样竞选?”要回答这问题比较困难,因为属于政治学的东西太多,于是同事便用简练的方法,从反面界定这门学科,就象罗丹制作巴尔扎克雕塑,大刀阔斧砍掉多余的东西,结果便有了“什么不是政治学?”的话题。
 
  因过度思考时髦艺术与当代艺术的关系问题,我近日忽得一梦,在梦中升华了来自那位同事的灵感,遂有题目“什么不是当代艺术”,并在梦中发现今日艺术中的时尚潮流,是性与政治的媾合。我梦见我做了一个刘胡兰的雕塑,这位年仅十四岁的少女被我弄得露阴爆乳,象个抵死玩性虐的变态波霸。连傻瓜都看得出,我这是在玩政治,在玩解构和颠覆的艺术政治。现在不就时兴跟风恶搞吗?我跟的是性与政治相媾合的风。你们说跟风是江郎才尽、黔驴技穷的表现?瞎说。Behold,大家都在恶搞,但他们只敢玩小的,无非搞个馒头而已,此乃雕虫小技。我玩大的,别看刘胡兰只有十四岁,别看她的的乳房就馒头那般小,可我玩的是政治,政治的乳房是大乳房,这是大智慧。这玩法,舍我其谁?我玩大了,会有人来卖单,于是我就发了。我若因政治解构而坐牢,正是求之不得,说不定美国总统还会派特使来要求中国政府放人,那么我就成民主斗士了,也许还可以到美国国会去发表演说,去揭露社会的黑暗、去控诉政治的恐怖。哈哈,我这样的天才,五百年才出一个。
 
  当我满口癔语从梦中醒来时,看到枕边放着鲁迅小说《狂人日记》。也许我把昨晚读的小说与同事的政治灵感混为一谈了;也许我的理论来自后现代时期的解构主义,尽管我没读过几部解构主义和后现代的论著;也许我的反讽是针对中国当下的政治现实;也许我的远大理想在于讨好西方策展人;也许我的实际目的旨在将作品卖给港台和南洋的画贩子。也许,也许,这么多政治的也许,即便我的梦在也许中醒了,我也要好好享受这也许的假寐。
 
  享受至此,我得拱手,向梦中那些时髦艺术家们致歉:也许我不该说那么多也许的癔语,若有冒犯之处,先谢罪。不过,也许这冒犯还会让已经时髦的艺术家更走红,我不在乎醉后添杯,愿替大家做免费广告。
 
  当然,做免费广告之际,为了时髦艺术家们的安全起见,我也不忘提醒一句:在北美和西欧这样的法制国家,如果一个艺术家在自己的作品中刻意描绘和暴露未成年人的性器官,并公开展示这样的作品,会被控以儿童色情罪,会吃官司坐牢。也许只有在中国这样无法无天的共产主义大同国度里,艺术家才有贩卖未成年人色情的自由与人道,也许这就是今日中国时髦艺术家们的民主和政治特权。
 
  二、政治的模仿秀
 
  从上观之,要想时髦,方法不少,性与政治的媾合便是一种。当今时髦艺术家的集体特征是跟风抄袭。跟风是时尚的潮流,跟风可以不用脑子,可以博得喝彩,可以卖钱。从小处说,人生一世,总得找机会体验至少一次作海盗的冒险愉悦;从大处说,若无盗版,何来民族产业。
 
  今日以性为招摇的时髦艺术家,所盗者为西方当代艺术中的政治学。于是,时髦艺术便有了当代艺术的外衣和观念艺术的旗号。
 
  也许时髦艺术家们不服这种说法,会认为其缪大焉。那好,我们就看看被盗者的说法。英国学者朱利安·斯特拉博拉斯著有《当代艺术:一份极短的简介》一书,他在开篇就为当代艺术下定义,说西方当代艺术存在于一个自由地带,艺术家在那里进行反思并玩智力游戏(观念艺术的猜谜游戏),他们反对道德、挑战信仰、打破艺术的陈规和体制[1]。这里的一连串动词及其宾语,均为西方当代艺术中的政治动作和革命对象。
 
  我们今日的时髦艺术是怎样抄袭西方当代艺术的?对今日中国美术来说,当代艺术的主力,是观念艺术。顾丞峰在《观念艺术的中国方式》一书中,归纳了观念艺术的六大特征,可以让我们见识观念艺术之道:思想性批评性当下性、反对对象化(强调主观性和主体性)、反对审美中心主义、崇尚智性因素、摈弃风格、反对收藏[2]。这六者中的第一个特征,便道出了政治盗窃和艺术抄袭的嫌疑。当然,顾丞峰是从正面肯定当代艺术的政治性,我也肯定这一点。但是,我想借顾丞峰的话,来指出时髦艺术的跟风特征。
 
  再看吕澎的史著《中国当代艺术史1990-1999》,作者在最后一章《观念艺术》中,对当代艺术语境里的观念艺术,做了如下判断:“九十年代的观念艺术没有哲学背景、没有理想目标,没有学理逻辑,没有合法支持;有利益背景,有政治目的,有权力较量,有不合法的问题”[3]。吕澎是从正反两方面说话,那利益背景、政治目的和权力较量,无不道出了时髦艺术的跟风嫌疑。虽然吕澎说的是十年前的事,但今天又何不如此?
 
  披着当代艺术的外衣、打着观念艺术的旗号,今日时髦艺术的跟风,莫不是一窝蜂去抄袭那些大红大紫的恶搞作品。在这时尚的大潮中,时髦艺术家们充分调动了自己的艺术嗅觉和政治敏锐。例如,他们一看恶搞伟人可以走红画坛,便急急忙忙去画穿开裆裤的伟人,并让其阳具从开裆裤里耷拉下来。这些聪明的跟风者实在是不用脑子,君不见,死于艾滋病的美国著名观念摄影艺术家梅泊索普(Robert Mapplethorpe, 1946-1989),早在二十多年前就玩过这类暴露阳具的把戏了,更不要说在今日中国艺术圈这类把戏也早已泛滥成灾。
 

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