栗宪庭从上世纪80年代开始进行关注和推介当代艺术的工作，在今天他被称为艺术圈里的“教父”。中国前卫艺术史上的一些重要名词，诸如“政治波普”、“玩世现实主义”以及后来的“艳俗艺术”，都是栗宪庭赐予的。而这些名词，已经在中国当代艺术中推广开来。本文试图从这些名词的产生来入手，分析栗宪庭马克思主义式的艺术批评活动，暂且将其称为“栗式”模式。

　　一、 主要活动简介：

　　从1979到1983年的几年，栗宪庭在《美术》杂志做编辑。他开始以文化战略的角度关注当代新艺术，先后推出了“乡土美术”、“伤痕美术”和“上海十二人美展”以及“星星美展”。因为他的种种“先锋”举动，在1983年被清除出了杂志社。1985年后，他开始担任《中国美术报》编辑，那段时间他依然坚持自己的思想和行为方式。

　　二、“政治波普”：

　　在《政治波普---意识形态的即时性“消费”》一文的开头，栗宪庭写道：“所谓政治波普，即政治的波普化。它是借助西方消费文化的潮流在中国产生的冲击波，而把毛泽东时代的‘神圣式的政治’变成真正大众化的反讽式的政治思潮。而且它于70年代末至90年代初，陆续并普遍出现在社会主义国家的一种艺术潮流，这个潮流借用波普样式，多在对西方商业符号与社会主义的政治形象的处理中，以呈现某种幽默与荒诞的意味。它实质上可以作为冷战即将结束的一种精神象征，标志了由于西方强大的商业文化对社会主义阵营意识形态的渗透和重创，在艺术家的精神上产生的特有的政治荒诞感。”

　　栗宪庭认为政治波普的涉足者“面对一个精神的破碎状态”，“浪迹于与官方意识形态对抗的地下世界”，认为产生政治波普的更重要原因是“社会背景的变化，即改革开放的经济大潮的冲击，带给社会尤其敏感的艺术家以游行、俗化和不确定性的刺激，使他们学会使用波普的视角去看待现实。这不但使现代艺术家的视点从大而无当的文化关怀转向当下现实，更重要的是获得了切入现实的新的方式。实质上其意义即是这种方式的转换，尤其是被政治浸透的现实……”，另外，认为政治波普的语言特征“正是中国乃至整个社会主义阵营的当下文化情境所造成，即文化发展不均衡，使‘文革’，‘后文革’、农业社会乃至后工业社会的各种文化影响，几乎都并存于当今的文化时空里。”

　　可以看到栗宪庭这些马克思主义式写作的关键词有：政治、意识形态、现实、社会主义国家、经济。

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