再说一下网络批评的情况，我不谈艺术网站的快速和及时等现象，因为我前面已经说过，艺术网站事实上与艺术传统杂志只有形式上的区别，并没有什么本质上的不同。艺术网站的BBS才真正体现了网络批评的原始特征。

　　当代艺术BBS的讨论热点从西祠胡同—美术同盟—218—嘿社会，有一个时间性的转化，而讨论的主体则有了一些弥合阶级差别的趋向，因为大部分都是处同一阶层的有闲阶级，他们是艺术院校的在校生和非架上艺术的前卫艺术家。他们都是处于权利和商业的边缘人群，艺术界的非既得利益者。也许其中的一部分当代艺术家也已经先福起来了，但依然不能与架上艺术家同日而语。

　　我就是最典型的来自网络文化的一员，从对当代艺术的接触和最早的批评实践都始于泡BBS，而不是直接参与或来自学院教育。当年就是以李寻欢、宁财神等人嘻笑怒骂的批评风格为榜样开始写作实践的。文字的强悍和粗野的风格甚至从来没人怀疑过我的性别。对于BBS现象中的网络语言、话语方式和网络潜规则，都是不言自明的。我的文章言语风格在很大程度上，就是网络批评中的一种。

　　网上回帖律最高的就是“找抽贴”，里面表达的感情多是猥琐的，惹人鄙视的，或是叛国的，从而激起具有首先优越感的网民的强烈愤憾，在网上，正常的情绪不需要表达，BBS里总是弥漫着硝烟和激昂亢奋情绪，经常被人称为赫金特式的狂欢。它包含了代表后现代理论的很多现象，商业物品崇拜主义、文艺电影和行为艺术的讨论，投资热点的关注和反目的论倾向，对精英主义和理性思维的强烈攻击，70年代人整体的幻想破灭后的失望和虚无主义情绪，一堆夸大其词表达和比喻，对偶像和时尚的痴迷，文化等级制度崩溃，对私人隐秘的暴露化，对他人情感的淡漠与自恋情绪的升级，对肉体和感官刺激的解放，对垄断和跨国的欢呼或仇视，地方主义或非地方主义，单一权利被众多权利解构并取而代之，训诫式的“装逼”与反讽式的“装傻”，时间、空间、性别、社会分层等坐标被普遍性的打乱和互换。他们同样被拼贴在一种文本游戏，并随时准备着灰飞湮灭。加入这个游戏，就是消弭了一切外在差别而进入一种平民代的表达，反控制，反权利和反教化的意识在这里得到了高涨。

　　这里是创造力的集合地，新思潮的启蒙处，其中发展到极制就是“风格暴民”形式的出现。他们是一种无组织的组织，正义者的联盟。如同萨特所谈的相对“誓愿集团”的“融合集团”，类似攻陷巴士底的狂欢，推倒一个权利体系不是为建立另外一个权利的统治，统一的行动目标是个人意愿的实现和自由意志的体现，是一种自由权利的突然恢复。巴黎市民认为巴士底是封建权利的象征，巴士底被攻占，市民就一哄而散，解散回家了。他们可以自由的融合成集团，也可以随时退出。在萨特眼中，人在社会历史中的存在，对于人来说只是一种异化，是人必须接受的本质，却是人的自由的障碍。抵制资本、权利和制度的异化在网络中得以实现，我认为网络批评的重要性不在于它是否最终指向是非和具有价值判断的结论，而是一种“人”的充分的自觉。

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