时　间：2004年8月18日
地　点：798艺术区、刘力国访谈
采访人：黄文亚李九菊许万里

　　问：您是中国戏曲学院毕业的，是吗？请谈谈您的艺术简历、背景。

　　答：当时很想去考美院，几次也还是文化课的问题，没有进去。现在看也是因祸得福，对我以后的路来说帮助非常大，因为这种综合性的院校，现在回想起来看美院很单一，它解决了一些技术性的问题。最重要一种创造方式，艺术家应该有现实的思想，想法——你要做什么？为什么要做？你要怎么样反映这个事情？有一个角度，观察事物跟人生的意识，对待一些事情的看法。这个学校呢，给了我这一个角度来看待我要从事的这个活动，所以给了我很多其他一些综合性的东西——资源，这个资源对我以后的创作起了很大的作用。所以我现在的作品当中也有很多因素，民族化的东西，这点是我最熟悉、最了解的，我学的是戏曲舞台美术。

　　问：舞台美术？

　　答：舞台设计就要了解很多民族的东西：中国的戏曲、民间的剪纸、窗花、唐三彩、兵马俑。还有佛，包括道。那么还是对于我个人来说不是从事传统的，而是从事现代的、当代的。当代就是我运用的这些语言、这些资源来表达，因为这些东西是我最熟悉、最了解的。所以我的作品一直很关注当代，现实中国社会环境，中国人生活。艳俗是八十年代末期，九十年代初期的时候，中国进行一个大的改变的一个状态，从一个封闭的、狭隘的空间里边突然开放了。开放了以后西方东西涌入的时候，以前我们是封闭的，盲目自大，后来等打开了之后一看，盲目的自卑感，六神无主，只要西方来的东西全是好的。

　　问：“时髦病”？

　　答：时髦。凡是流行的，凡是国外来的都是好的，这种盲从，盲目自大，在封闭的环境里，像倒塌的那个塔就是，脆弱的，击碎了。我当时要寻找一条路就是要适合我的一些现状，我的中国的理想。因为我没有去过西方，我不了解西方，那么根据我的周围的环境，我的国家发生的变化这个角度来深入现实生活。我的作品大部分以臀部实现的，臀部当时就是我找了两种不同的方式结合的一种，这两种方式就是一个是传统的。因为瓷器是中国几千年文化留下的一个很重要的部分，我找了一个屁股组合在一起，这个屁股跟传统是没有关联的，那么这个陶瓷是五千年留下的历史，记忆段上，所以我就把这两个对在一起。因为我们接受西方的东西是要接受好的东西、接受一些先进的，我们要转型要向上走，但是我们盲从地接受了很多不应该接受的东西，这是一个过程，最重要一点是提示了一个问题：丧失了我们自己。因为四大古国中其中就有一个中国，很重要的。为什么文化消亡呢？消亡跟高潮、鼎盛时期来临之后她必须要有一个低潮、低谷，最重要的一点就是她的思想的落后，因为她有了很多东西，她的负担感就很重，盲目、自大、自满，这最重要一点就是人造成的，人为造成，可能是政治环境、经济环境，文化思想、意识形态等很多种因素造成的，那么我们就跟据这个角度深入到我看到的中国状态。

　　问：当时参与艳俗艺术的活动时，艳俗艺术形成的时候它是一个什么样的背景？

　　答：它是一个刚刚开放的时间，这个就是它有一点儿中国特色。

　　问：有人说它是一个预谋的事情，好像有什么策展人的指示？

　　答：这个也可以这么讲。

　　问：他们真的做一些大众的这种比较波普的东西，样板的东西过来，比如说跟这种像民间的艺术结合得比较紧，你怎么看在中国特色的环境下产生的这种艺术样式？

　　答：这个我认为一般没有什么不光彩的地方，因为中国本来的当代艺术不是空白的，中国艺术家很勤奋，也学习很多东西，从古典主义时期，从伦勃朗到安迪沃霍尔，到杰弗、昆

　　斯，中国艺术家全部学了，所以很正常，没有什么不好的地方。因为艺术本身是一种借鉴性，任何一个样式、任何一种方式都是借鉴的，但是因为波普艺术对中国当代艺术影响很大，最重要的一个艺术家安迪沃霍尔对中国有很大的影响，因为最重要的一点是安迪沃霍尔他也不是说把艺术崇高化、神圣化、神秘化了，他把艺术公共化了。

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