西周建国，也仍然是更换了（氏族）一个家族统治集团而已。周初封建候国八百余，六百多个属于商代诸侯国，原封不动地允予保留，袭其旧俗，宏其烈祖。周公仅将殷族统治集团宗族“顽民”家族迁徙成周，加以监管。周承袭商代“浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的奴隶制国家所有制，在商代宗法礼制的基础上以周姬氏族集团为核心，以联姻为纽带，分封诸侯，建立起比夏商更为严密的家族奴隶制金字塔形的等级统治网络。鉴于夏商二代亡国之教训，认识到“天命靡常”，而把周族原始公社制“以德配天”、“敬天保民”的开明思想作为主导思想，“尊礼尚施”，“重贤任能”，“知稼穑之艰难”。终于造就“成康之治”。使邦国咸宁，百姓安居乐业。这是奴隶制社会的“王道”，而非封建制时代的“王道”。因为西周并没有出现封建制度的生产关系和政治制度。

　　
　　（一）周天子虽霸九州天下，而真正居有的乃是“王畿千里”之内的土地和臣民。各诸侯国均是相对独立的王国。与王室是一种松散性的宗法从属关系，即天子与诸侯是叔伯、甥舅的血缘宗法关系，没有封建制度的君臣关系。只有“亲亲、尊尊”之孝道，而无“忠恕”之道。而卿大夫为诸侯家臣，士为大夫家臣，均是兄弟关系，这是属于家族奴隶制度性质的宗法政治体制。

　　
　　（二）周王朝的“以德配天”、“敬天保民”思想基础仍然是夏商时代的“天命观”。宣扬商灭夏、周灭殷在于“天命”，赖以加强其思想统治。“天命观”乃是奴隶制时代的主体思想。

　　
　　（三）周“封土受民”，“疆以周索”，行“井田制”，是便于封邑，征“什一之税”（实物地税、劳役、徭役和贡赋等）。我国的家族奴隶制特点，奴隶主要用于家庭杂役，多有战俘、罪人充任。农业奴隶不多。从事农业生产的主要是庶人，他们也是宗族成员。农民以家为单位被束缚于小块土地上。基层的奴隶主是士（“大夫食邑，士食田”），农民与贵族奴隶主之间的关系，是土地租佃关系，缴租的方式是劳役地租和实物地租。这种“井田制”小农经济结构，造成了我国农业生产长期的稳定性和落后性。而这种家族宗法奴隶制尾巴一直拖到民国时代，读《红楼梦》也可使大家了解我国奴隶制的一些特点。这也是使我们在划分奴隶制和封建制历史分期中造成分歧的重要原因。

　　
　　我国家族宗法奴隶制的政治礼制和生产关系的真正变革时代，是春秋末年至战国时代，秦王朝封建帝国的建立，才使我国历史进入封建制社会。试述于下。

　　
　　（一）由原始氏族公社制发展到夏商周家族宗法奴隶制的血缘氏族结构基础到战国时代才被彻底摧毁，代之以郡县制。秦王朝的建立虽仍是“家天下”，但帝王与血缘宗亲的关系只有君臣法律之封建礼制关系，王子犯法与庶民同罪；不是“礼不下庶人，刑不上大夫”的“亲亲、尊尊”血缘宗法礼制关系。郡县长官由朝廷选派任免，执行中央法制，无血缘宗法关系。