2、滩头年画《和气致祥》中的传统视觉符号

　　滩头年画《和气致祥》以人物符号为核心，加入了书卷、长命锁、佛手、桃、灯笼等具有吉祥寓意的传统视觉符号作为装饰，它们都是中国传统文化中经过了数千年的沉淀保留下来的，是被大众所接纳、喜爱和推崇的视觉"词汇"，是"智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结"，它们"不是一人一时的创作，是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物"。 5

　　2.1 《和气致祥》中人物符号的形成

　　2.1.1 源泉--成化帝的《一团和气图》

　　

图4《一团和气图》局部

　　"一团和气图"是明朝成化帝登基不久后于成化元年六月初一日绘制的，并附《御制一团和气图赞》一首，讲述了"虎溪三笑"的故事。大意是：在庐山东林寺前的虎溪，据说是慧远禅师送客出寺的界限。慧远专心修行，送客从不越过虎溪，但有一次，因与陶潜及庐山简寂观道士陆静修畅谈义理，兴犹未尽，不知不觉就过了虎溪，以致慧远所驯养的老虎鸣吼警告，三人相顾大笑，欣然道别。据后人考证，慧远去世时，陆静修只不过是十岁孩童，因此此事纯属虚构无疑。此图中的人物（图4）粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一：左首为一着道冠的老者；右首为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；第三人则手搭两人肩上，露出光光的头，一手轻捻佛珠，是佛教中人。构图合三人为一体，"霭一团之和气"。

　　2.1.2 图案基础--太极图

　　图5

　　太极图是我国传统的契合图形之一，图案以圆心为旋转对称，构图极为巧妙，而成化皇帝的《一团和气图》人物则运用了太极图作为图案基础，如图5-b所示，将太极图的黑或白部分以纵轴镜像一下，形成一个轴对称图形，可以直观地看出，镜像后图形的相交形成两个小圆，上为第三人的头部，下为两侧人物的衣袖并露出第三人的部分身体，两个点分别在第三人的嘴部和腹部，形成上下两个视觉中心。在滩头年画《和气致祥》中，如图5-c所示，上圆与人物的项圈重合，中心还是人物的嘴部，底部是长命锁；下圆上部是展开的书卷，下部是人物盘膝而坐时相对的双足，中心是一个花形的坠子。整幅图以太极图为基础，将装饰的重心都集中在了中间部位，同时，滩头年画《和气致祥》人物上的发髻又伸出了圆的造型，使人物更加生动活泼。

　　2.1.3 人物形象--女童还是老妪

　　

图6 明代女子丫髻发式图片来源：http://www.mrmf.cn / 图7 桃花坞年画《春子招财》

　　关于滩头年画《和气致祥》的人物形象，当地人传说是一位慈眉善目的老妪，此说笔者不能认同。《和气致祥》中的人物头梳两个发髻，以花朵装饰，并垂有流苏，古代的发髻都有明显的年龄和身份特征，少年时期的孩童都是将头发下垂，谓之"垂髫之年"，而女孩至十五岁，就把头发盘起来，用"笄"簪好，谓之"及笄之年"，女子及笄后即梳起左右对称类似于树枝丫叉的双髻，叫做"髻丫"，同时，婢女也多梳此类发式，故被称为"丫鬟"（又作"丫环"）。（图6）但已成年女子、身份地位高的女子和老人都不会梳这种发髻，故从这一点来看，和气致祥中的人物形象就应该是一个已过及笄而又未成年出嫁的女童，桃花坞年画《春子招财》（图7）中的两个童子就是类似的发式，且和年画《和气致祥》、《一团和气》在构成上有相似之处。另一方面，此人物胸前佩戴有长命锁，长命锁也叫"寄名锁"，是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，有避祸驱邪、祝愿长命的含意，许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年，从这一点来看，笔者认为《和气致祥》中的人物形象也应该是女童。设计在线.中国

　　当然，中国自古就有"返老还童"、"长生不老"的愿望，故将童子的形象和老妪的神态相结合，造成一种身份上的模糊，也可能包含着这种意味。

　　2.2 《和气致祥》中的其它传统视觉语言符号

　　作为装饰和构图的补充，滩头年画《和气致祥》中还运用了多种具有吉祥寓意的传统视觉语言符号，如灯笼、桃、佛手、长命锁、书卷、回纹等。宫灯作为一种装饰符号象征着团圆、喜庆和前途光明；"佛"与"福"谐音，"手"与"寿"谐音，因此桃和佛手都是多福多寿的象征；长命锁有避祸驱邪、祝愿长命的含意，上书有"状元及第"四字，象征光明的前途和高官厚禄；人物双手展开的书有"和气致祥"四字的书卷，点名主题也寓意着金榜题名；回纹作为装饰主要用于人物的服饰上，作底衬托出大团花纹，寓意"富贵不断头"，这里采用的回纹有了一定的变形，更显华丽富贵。 DOLCN.com