摘 要：邵阳滩头年画《和气致祥》是在学习和借鉴了苏州桃花坞年画《一团和气》的基础上，由滩头年画艺人们再创作后的成果，它们同源自明成化帝朱见深绘制的《一团和气图》，有着共同的文化背景。滩头年画《和气致祥》中融入了更多的传统视觉语言符号，构图饱满、层次分明，充分体现了中国传统文化中的"合"与"和"的思想。关键词：滩头年画；和气致祥；视觉符号

　　

　　滩头年画产自湖南邵阳市隆回县的滩头镇，是位于长江中游地区的重要年画产地之一。《隆回县志·文化篇》上记载："三百多年前，即明末清初，滩头就开始印制年画了。到清代乾隆年间，印制年画的规模已十分可观。时有作坊108家，工人2000余人，产品销往云、贵、川、陕、鄂、豫、赣、两广等省及东南亚等10多个国家和地区，年产销量二千万份。"

　　滩头年画所采用的土纸吸色性好，是用当地产的楠竹制造；画版采用当地的梨木刻制；印制采用木版套色和手绘结合的方法，人物面部常常是手绘，即"开脸"，面颊及嘴唇以红色渲染描绘，胡须以宽笔勾画。从造纸原料的选择、纸张的制造、刷底，到刻版、七次印刷、七次手绘，一张年画的生产需要经过二十多道工序，其中还有一道独特的"刷粉"工序，上色后色彩更显鲜明、饱和、稳重。滩头年画在繁荣时期种类繁多，题材丰富，从现存作品种类来看，可分为神像、小说戏曲及故事和吉祥图案三大类。

　　

 

 

　　1、背景

　　1.1 滩头年画中的《和气致祥》

　　"和气致祥"在当地也被称为"和气菩萨"，可归属于神像题材年画（图1），因其构图饱满、造型生动、设色鲜亮而倍受欢迎，是滩头年画的主要题材之一。在中国各年画产地中，只有苏州桃花坞年画中的《一团和气》（图2）与此类似，从整个滩头年画的形成来看，滩头年画与桃花坞年画有很近的"亲属"关系，且桃花坞年画历史更为悠久，影响更为深远，故可以推测滩头年画中的《和气致祥》是在学习和借鉴了桃花坞年画《一团和气》的基础上，由艺人们进行再创作后的成果。

　　

图2 苏州桃花坞年画《一团和气》清代

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　　《和气致祥》的主体是一个盘膝而坐的人物形象，当地流传她是一位和气、慈祥的老婆婆，心地善良，还感动了上天，她做什么都特别顺手，六月天她买了许多棉袄卖，结果一连下了几天雪，棉袄全卖光了；十二月她买了许多扇子卖，结果天气马上转热，扇子一扫而光。 这个故事表达了民间对"善有善报"、"和气生财"的信仰。但是，对于此题材中的人物形象是否是位老婆婆，尚值得商榷。

　　1.2 《和气致祥》符号形成的文化背景

　　"和气致祥"一词出自《汉书·刘向传》："由此观之，和气致祥，乖气致异。祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。"可以看出，古人对"和"之看重甚至可以提到影响国之安危的高度。《论语·学而篇》曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"古人以"和为贵"，反之为"争"，荀子曰："争则乱，乱则穷。"可见，民间的"和气致祥"、"和气生财"思想皆是中国传统哲学思想的体现。

　　《说文》云："和，相应也，从口。""气，云气也，象形。" 3 "和气"二字反映了中国传统文化在人与宇宙、人与自然的关系上，主张"天人合一"，认为人是自然界的一部分，天道与人道一致，人对于自然应该"参赞化育"，"成己成物"，达到天、地、人和谐发展的境界。

　　

图3 明代成化帝朱见深绘制的《一团和气图》 北京故宫博物院藏

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　　《和气致祥》中的人物形象源于明代成化皇帝朱见深绘制的《一团和气图》（图3），他在图中宣扬的是影响中国文化的释、道、儒三大主流宗教能"一团和气"，融洽相处的思想。"一团和气"源于宋朝朱熹的《伊洛渊源录》卷三所引《上蔡语录》："明道（程颢）终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气"。 4 "一团和气"与"和气致祥"表达的是同样的意思，都是对"和气"的期望，成化帝以此为主题，是由于释、道、儒三教虽然在思想上各有主张，但它们在承认天和人的关系上，比较一致地认为人是自然的一部分，要达到整体的和谐，首先就是要人顺应自然，即达到人与自然的和谐。设计在线.中国