摘　要：土家织锦是土家族保留最完整的一种原始纺织工艺品。土家族相对偏僻的居住环境，使其较少受到外来文化的影响，织锦纹样也因此一直保留浓厚的地域和民族特色。从构成学的角度分析土家织锦图像造型和其纹样构成特点，剖析其在特定工艺限制下形成的抽象构成与强烈装饰风格，揭示传统土家织锦所具有的独特魅力。
关键词：土家织锦；抽象构成；装饰色彩；西兰卡普

　　1、背景

图1　艺人叶菊秀在织锦　　胡文娟摄

　　土家织锦是土家族历史文化、地理环境、宗教信仰、审美情趣等因素的载体，是实用性与装饰性的结合体。土家族人主要居住在湘、鄂、渝、黔交界处，以湘西洗车河流域为主要代表的土家织锦与湖南侗锦、云南傣锦、广西壮锦、海南黎锦等其他民族的织锦相比，土家织锦中体现出土家人的粗犷与大气。依山而居的土家人崇尚自然，在长期生产实践中用智慧来美化他们的生活，在继承中创造，因此始终保持着本民族独特的风格和浓郁的乡土气息，并使土家织锦充满了艺术魅力。湘西龙山土家织锦壁画《巴陵胜景--岳阳楼》陈列于北京人民大会堂湖南厅；国务院总理李鹏以龙山土家织锦袋《双阳雀》赠送给美国总统布什夫妇；龙山土家织锦曾参加第56届诺维萨德国际博览会取得轰动效应……2006年湖南湘西龙山县也因此被中国轻工业联合会授予"中国土家织锦之乡"的荣誉称号。探讨以龙山为代表的土家织锦的艺术符号特征，对我们保护和传承非物质文化遗产能够起到促进作用。

图2　平纹组织局部放大示意图 / 图3　斜纹组织局部放大示意图

　　2、土家织锦及其工艺特点

　　2.1　土家织锦
土家织锦（土家语称之为"西兰卡普"）是土家族保留最完整的一种原始纺织工艺品。土家女一般从十岁左右开始学习织锦，她们采用一种非常原始的腰机木架，以通经断纬注 的方法，用手挑换纬纱、用木梭、竹扣打织完成（见图1）。再将其作相应用途的加工，其中最常见的是将三块拼缝加工成被盖作为嫁妆，也有的加工成小孩的摇窝盖裙（土家语称窝窝被），还有的作为土家摆手舞的披甲和祭祀用于堂前的壁挂。[1](P.33)工艺优劣和数量的多少往往是衡量女子智慧和家庭地位的标志。所以织锦便成了土家女的必修之课，这一独特的民族工艺也因此代代相传。

　　织锦采用通经断纬的方法，即纺织中的"挖梭"工艺，经线在锦面上是贯通而不间断的，各色纬线仅仅于图案花纹需要处与经线交织（见图2、图3）。由于经纬线的交错，传统土家织锦只适合表现相对简洁的形，不可能像其它的民间艺术种类那样表现繁复、具体的图像，与刺绣圆润流畅的线条相比，织锦的图案造型具有强烈的抽象性。我们可从以下织锦工艺中进一步了解到。

　　2.2　工艺简介
土家织锦以土红，靛蓝棉线为经线和底纬，以五彩丝、棉为花纬，通经断纬，挖花挑织而成。织造工艺及准备工序的主要程序可归纳为①纺线：将棉纤维纺成棉线；②染线：用民间自加工的染料将棉线染色；③倒线：利用纺车将染好的经线套入绷架上，手工将线倒在竹筒上，便于牵纱；④牵纱：俗称地桩牵经，将竹或木杆插入泥地作地桩，将线按序号牵挽绕桩，周而复始；⑤装扣：经线牵完后，将经线严格按顺序勾入竹筘筘眼穿筘整经过程；⑥上机扎综：将经头和经尾捆扎在滚布轴上，并将经线扎好扎平；⑦试织与挑织：先试织一段平纹布头再织带花筒的夹色纬锦面（花样一般以心计默数或参考现成的纹饰），每一纬向的粗色纬挑挖完成后即错综过纬、打纬，如此循环完成织造。[1](P.30)

　　3、土家织锦艺术特征解读

　　传统的土家织锦多以被面（土花铺盖）的形式存在，通常由锦面（正花）和档头（边花）两大部分组成。织锦图案在形式美方面具有强烈的抽象造型特征，我们可以从以下几方面解读它：

　　3.1　抽象的造型风格

　　织锦中的抽象表现，我们可以理解为土家族人对客观世界的一种主观再现，而不是完全脱离实际，凭空捏造的"抽象"。这与抽象艺术中纯粹的"抽象"有不同之处，抽象艺术中的图案追求纯粹的视觉效果，画面内容不再是对客观世界的抽象性描摹；而织锦中的许多图案，是土家人根据物体主要特征，经过提炼、加工成抽象的几何图案。它是一种再现性的图案表现形式，客观对象在转化为抽象几何形的同时，又没有完全脱离客体的形式特征。

　　这种几何形式的纹样不是土家人的独创，我们可以追溯到原始艺术，在原始彩陶装饰中的"几何纹样"是较为典型的抽象型。[2]这种几何纹样在织锦中大量地运用，她们完全不受自然形态的束缚，凭借主观的感受，以抽象的手法表达出形式美。土家织锦中的"马毕花"中的小马，其中马嘴、身体、四肢都被恰当地用直线与斜线概括成几何形（见图4）。"龙凤呈祥"中的龙凤，同是用菱形来概括动物的形体，但龙的粗犷与大气，凤的纤细与灵动在不同形式的菱形中表现得淋漓尽致（见图5）。龙头用一个菱形表现眼睛，几个重复的三角形表现龙须，身体与尾部也是一些几何形的重复。对应的凤眼则是一个小菱形，两个三角形构成的小尖嘴，以及斜向的几何形构成了腾飞的凤身，整个形象既生动活泼又具有传说中龙凤形象的特征。其它题材的对象如植物、日常用品、文字、传说、民俗故事等也都是采用了抽象、概括手法，抓住对象的主要特征、去除不必要的细枝末节。如中国工艺美术大师叶玉翠（龙山县苗儿滩人）的作品--民俗故事"老鼠嫁女"就是以高度的概括和抽象的手法，以几何形生动地表现了老鼠的尖嘴、小脑袋等主要特征，整个故事充满了戏剧色彩，故事高潮处，猫的神情和老鼠的形态有着强烈的视觉对比（见图6）。

图4　马毕花　胡文娟摄

图5　龙凤呈祥/ 图6　老鼠嫁女　　吴卫摄

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